الشيرازي الكبير طبع إيران سنة 1309 ، عليها حاشية لتلميذه الشيخ عبد النبي النوري المتوفى سنة 1344 ، وقد أمضى ما أفتى به السيد ، وكانت الفتوى عين ما ذكره ( أعلى اللّه مقامه ) في ( مجمع الرسائل ) . 22 - الشيخ محمد بن محمد مهدي الأشرفي المتوفى سنة 1315 في رسالة عملية بالفارسية ص 63 طبع بمبىء سنة 1283 قال وهذا تعريبه : « أما الشهادة بالولاية لعلي عليه السّلام وإمرة المؤمنين لم تكن جزءا ولكنه في محله وموجب لرضى اللّه تعالى » . 23 - ميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى سنة 1315 له حاشية على نجاة العباد لصاحب الجواهر ، ولم يعلق على فتوى صاحب الجواهر بالاستحباب . 24 - الحاج شيخ محمد علي بن الحاج محمد باقر ابن الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية على المعالم ، المتوفى سنة 1318 له حاشية على مجمع الرسائل للسيد حسن الشيرازي الكبير ، طبعت في سنة 1315 وفي ص 160 ذكر السيد رجحان الشهادة لعلي عليه السّلام بإمرة المؤمنين ، ولم يعلق عليها الحاج شيخ محمد علي . 25 - السيد إسماعيل النوري المتوفى سنة 1321 قال في ( شرح نجاة العباد ) عند ذكر الماتن كيفية الأذان : « المتصفح للروايات الواردة في فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام يحصل له القطع بمحبوبية اقتران اسمه المبارك والشهادة له بولايته باسم اللّه تعالى واسم رسوله ، كلما يذكران لفظا وكتابة وذكرا ، ولا معنى للاستحباب إلا رجحانه الذاتي النفسي الأمري » . 26 - الشيخ محمد الشربياني المتوفى سنة 1322 ، له حاشية على رسالة بالفارسية للسيد حسين الترك تقدم ما فيها ، ولم يعلق عليه ، وله حاشية على رسالة الشيخ محمد الأشرفي طبعت في إيران سنة 1316 وأمضى ما أفتى به الأشرفي من رجحان الشهادة واستحبابها . 27 - الشيخ أغا رضا الهمداني المتوفى سنة 1322 ، في ( مصباح الفقيه ) ص 221 المطبعة المرتضوية سنة 1347 قال : « الأولى أن يشهد لعلي بالولاية وإمرة المؤمنين بعد الشهادتين قاصدا به امتثال العمومات الدالة على استحبابه ، كالخبر المتقدم ( خبر الاحتجاج ) لا الجزئية من الأذان ، كما أن الأولى والأحوط الصلاة على محمد وآله بعد الشهادة بالرسالة بهذا القصد » . 28 - الشيخ محمد طه نجف المتوفى سنة 1323 تقدم أن له حاشية على نجاة